人的说文解字解释

卷别卷八上反切如鄰切頁碼第257頁，第1字續丁孫

人

天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。

附注按：甲骨文像人側面站立形。

蔣注武則天新造字：𤯔。

卷别卷十五反切爾申反頁碼第659頁，第6行，第1字述

天地之性最貴者也。此籒文，人象臂脛形也。凡人之屬，皆從人。

鍇注臣鍇曰：「人配天地，爲三才萬物之最靈。字象人立形，通論僃矣。」

卷别卷八上反切如鄰切古音第十二部頁碼第1457頁，第1字許惟賢第640頁，第1字

天地之性冣貴者也。

段注冣本作最。性古文以爲生字。《左傳》。正德利用厚生。《國語》作厚性是也。許偁古語不改其字。《禮運》曰：人者，其天地之德。陰陽之交。鬼神之會。五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也。五行之端也。食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生。而不得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人。能復生艸木而成果實。皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前《本艸》方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊《本艸》乃盡改爲仁字。於理不通。學者所當知也。仁者，人之德也。不可謂人曰仁。其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊《本艸》皆作人。藏袁廷檮所。

此籒文。

段注此對儿爲古文奇字人言之。如大之有古文籒文之別也。字多从籒文者。故先籒而後古文。

象臂脛之形。

段注人以從生。貴於橫生。故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。

凡人之屬皆从人。

朱^二象脛臂之形，人象兩腰形。

人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。

甲骨文、金文都像人側面直立之形，有頭、手、肩、身和腳，據具體的實象造字。在六書中屬於象形。戰國文字作，形變不大；篆文將手延長，漸離原形；隸書作，形變更大，楷書沿之，也就不易瞭解其初形了。

天地之性最貴者也。此籀文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。