五的说文解字解释

卷别卷十四下反切疑古切頁碼第484頁，第1字續丁孫

五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。

鉉注臣鉉等曰：二，天地也。

㐅

古文五省。

附注林義光《文源》：「五，本義為交午，假借為數名。二象橫平，㐅象相交，以二之平見㐅之交也。」朱芳圃《殷周文字釋叢》：「㐅象交錯形，二謂在物之間也。當以交錯為本義。自用為數名後，經傳皆借午為之。」按：隸變作五。

卷别卷二十八反切隅古反頁碼第1128頁，第2行，第1字述

五行也。從二，陰陽在天地間交午也。凡五之屬，皆從五。

鍇注臣鍇曰：「交午，更用事也；二，天地也。」

反切………頁碼第1128頁，第3行，第1字述

古文五如此。

鍇注臣鍇曰：「但象交午而已。」

卷别卷十四下反切疑古切古音第五部頁碼第2950頁，第3字許惟賢第1282頁，第5字

五行也。

段注古之聖人知有水火木金土五者。而後造此字也。

从二。

段注像天地。

侌昜在天地閒交午也。

段注此謂㐅也。卽釋古文之意。水火木金土相尅相生。陰陽交午也。疑古切。五部。

凡五之屬皆从五。

古文五如此。

段注小篆益之以二耳。古文像陰陽午貫之形。《毛詩》。《七月》鳴鴂。王肅云：當爲五月。正爲古文五與七相近似。

朱^一《周禮》之「午貫」當作㐅。

朱^二《周禮》「午貫」，《儀禮》「度[尺]而午」，午皆㐅之借。今所謂「十字花」，古僅作㐅字。

錢^一古文作㐅。《周禮》「午貫」＝㐅貫，即十字紋也。

五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。

甲骨文作，呈縱橫交錯的虛像，金文、戰國文字、篆文之形皆承之。《說文》引古文作，亦像交錯之形。隸書二例，前例承篆文而中路交會筆畫略為彎折；後例承自篆文，而中路交會處變作右下折筆。楷書之形承之隸書後例，而中路右下折筆作平直折筆以定體。在六書中屬於指事。