申的说文解字解释

卷别卷十四下反切失人切頁碼第493頁，第5字續丁孫

神也。七月，陰气成，體自申束。从𦥑，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从𦥔。

古文申。

𢑚

籒文申。

附注葉玉森《殷虛書契前編集釋》：「（甲骨文）象電燿屈折。《說文》『虹』下……許君曰『申，電也』與訓『申，神也』異。余謂象電形為朔誼，神乃引申誼。」

卷别卷二十八反切式人反頁碼第1148頁，第5行，第1字述

神也，七月陰气成，體自申束。從𦥑，自持也。吏以餔時聽事，申旦政也。凡申之屬，皆從申。

鍇注臣鍇曰：「七月三陰，故曰陰气成。九三陽成，君子終日乾乾。六三陰成。《律厤志》曰：『申堅于申。』」

反切………頁碼第1148頁，第7行，第1字述

古文申。

反切………頁碼第1148頁，第7行，第2字述

籒文申。

卷别卷十四下反切失人切古音第十二部頁碼第2983頁，第2字許惟賢第1294頁，第5字

神也。

段注神不可通。當是本作𦥔。如巳巳也之例。謂此申酉之篆卽今引申之義也。淺人不得其例。妄改爲神。攷諸古說無有合者。《律書》曰：申者，言陰用事。申則萬物。故曰申。《律曆志》曰：申堅於申。《天文訓》曰：申者，申之也。皆以申釋申。爲許所本。而今本《淮南》改申之作呻之。其可𣢑一而巳。或曰神當作身。下云陰氣成體。《釋名》、《晉書・樂志》、《玉篇》、《廣韵》皆云：申，身也。許說身字从申省聲。皆其證。此說近是。然恐尙非許意。

七月侌气成體自申束。

段注《韵會》無體字。陰气成謂三陰成爲否卦也。古屈伸字作詘申。亦叚信。其作伸者俗字。或以羼入許書《人部》耳。《韓子・外儲說》曰：申之束之。今本申譌紳。申者，引長。束者，約結。《廣韵》曰：申，伸也。重也。

从臼自持也。

段注臼，叉手也。申與䢅要同意。當是从丨以象其申。从臼以象其束。疑有奪文。丨卽余制切之厂字也。失人切。十二部。

吏㠯餔時聽事。申旦政也。

段注餔者，日加申時食也。申旦政者，子產所謂朝以聽政。夕以修令。公父文伯之母所謂卿大夫朝攷其職。夕序其業。士朝而受業。夕而習復也。

凡申之屬皆从申。

古文申。

段注虹陳篆下如此。

籒文申。

段注小篆改此作申。𥛃𠭙字从此。

朱^二申或即神祇之申。又云申即身，中象幹，𦥑象腰，引申為挺直。古文只作申，小篆作申。因申用為曲申字，乃造身字；因有身，乃造㑗字。故申又有重誼，乃㑗之引申。

申，天神。在十二地干中，“申”代表七月，这时天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。字形采用“臼”作字根，表示一切自持。 所有与申相关的字，都采用“申”作边旁。

甲骨文、金文都像電光舒展閃爍之形；戰國文字、篆文則逐漸趨於線條化，講究左右對稱，將紆曲的閃電變為形似兩口或兩手捧取的?字；隸書則進一步變為「曰」形，而與「丨」形合為一體，已經失去「電光舒展閃爍」的圖像特徵。其後申字又多引申表示為舒展、陳述等意義，或借為地支名稱，於是轉注為從雨、申聲的「電」字。在六書中屬於象形。

神也。七月，陰气成，體自申束。从𦥑，自持也。吏臣（段注“臣”作“以”）餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申。（𠵓）古文申。（𢑚）籀文申。